八福—第七篇—清心人的人有福了

(English Version: “Blessed Are The Pure In Heart”)

这篇文章是关于[八福]系列的第七篇，涵盖[马太福音5:3-12]。该部分中，主耶稣描述了每个自称为祂跟随者的人应该具备的8种态度。在这篇文章中，我们将探讨第六种态度：清心 的态度，如[马太福音5:8]所述：“清心 的人有福了，因为他们必得见神。”

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假设你随机调查一些非基督徒，问他们最想看到什么——我是说，真的非常渴望看到的东西；我不认为会有很多人回答：“我想见到神，我想经历祂的同在。”这个世界对神和祂的同在毫无兴趣。而真正的基督徒，在被问到同样的问题时，会回答：“我想在与基督的相遇中见到神，我想经历祂的同在。”这种渴望与世人的截然相反！

然而，渴望见到神并与祂同在是一回事，确信这会实现又是另一回事。那么，我们如何确信我们将会在天堂见到神呢？主耶稣在 [马太福音5章8节] 中回答了这个问题，他说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。” 这节经文还可以这样理解：唯有清心的人是蒙神祝福或称许的，并将享有最终在天堂见到祂的喜乐。

看见神

神是灵，因此祂是无法被看见的，我们只能看见祂的荣耀。然而，圣经指出，耶稣是“神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”[希伯来书 1:3]。约翰一书3:2说，在将来，当耶稣再来时，“必得见他的真体。”所以，看见神是指在祂所有的荣耀中看见复活的耶稣。耶稣自己曾说：“人看见了我，就是看见了父”[约翰福音 14:9]。

清心的人

理解“清心的人”这个短语的含义至关重要。“清”这个词源自希腊语，其英文衍生词是“Catharsis”，意为净化或清除，指的是除去不好的东西。

通常，“清心”被解释为心中没有不当的性欲，远离邪情私欲的诱惑。确实，心应该远离情欲的思想。在同一章中，耶稣后来谈到心中因性而产生情欲的危险[马太福音 5:27-30]。然而，“清心”的含义远超越了性的纯洁，而指的是一颗远离各种不纯净，并全然献给神的心——一颗没有部分的忠诚和混杂动机的心。

这点可以从耶稣后来在马太福音6:24中的话中看出：“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”在这节经文中，耶稣表达的是：作为一切中心的心，必须远离所有的不纯净。不能有部分的忠诚，不能有其他的效忠对象，必须完全献身于神。要有单一的意愿，完全奉献自己给神與祂的荣耀。这就是耶稣所说的，神视为清洁的心。

追求内心的纯洁与耶稣当时的人——尤其是宗教领袖们，的追求完全相反。他们并不关心内在的纯洁，只在乎外在的纯洁以及遵循那些所谓使人洁净的人为传统。

相反地，耶稣呼召的是内在的纯洁——心灵的纯洁，因为心才是恶的源头。注意耶稣在马太福音15:19-20中的话：“因为从心里发出来 的 ，有恶念、凶杀、奸淫、苟 合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”

有这样一个故事：一位虔诚的犹太领袖被逮捕并关押在监狱里。在监狱中，他被给了一块面包和一杯水。这位犹太人没有喝那杯水，而是按照犹太传统用水洗手，然后才碰面包。这幅图景说明了耶稣时代的宗教人士是多么注重外在的传统。

问题不在于去教会或参与一些基督徒的活动，而在于把神放在我们内心的中心。在马太福音6:33中，耶稣说：“你们要先求祂的国和祂的义。”这里的“先” 蕴含着把神和祂的公义标准放在首位、全然优先的位置。在登山宝训中，耶稣描述了其中的一些标准。

放下愤怒，转而寻求和好 [马太福音 5:21-26]

远离情欲，尊重婚姻的圣约 [马太福音 5:27-32]

杜绝虚假的言语，总是寻求说真话 [马太福音 5:33-37]

放下“以眼还眼”报复心态，以爱、祷告，甚至向他们的敌人行善，来“为人多走一里路”。[马太福音 5:38-48]

施舍、祷告和禁食时——不是为赢得外在的掌声，而是单单为讨神喜悦 [马太福音 6:1-18]

将金钱用于彰显神的荣耀，而不是积攒地上的财宝 [马太福音 6:19-34]

以怜悯的心来 判断他人，而不是用严苛的态度批评[马太福音 7:1-12]

选择走窄路，而不是贪恋宽路上的享乐和安逸 [马太福音 7:13-27]

换句话说，他们的生命真正从内心到外在追求遵循神的标准。他们并不注重外在的宗教形式，而是发自内心真诚地爱神，并以纯洁的心真诚地渴望取悦神。

保持纯净的心

那么，我们该如何做到呢？我们如何才能保持心灵的纯洁？这里有四个原则供参考。

原则一：得救。

追求心灵纯洁的起点是从救赎的层面洁净我们的心，使其脱离罪恶。 也就是说，我们必须经历罪恶污秽的赦免。使徒行传15:9呼吁我们要透过对耶稣的信心实现“内心的洁净”。

然而，由于耶稣在这篇讲道中主要是对信徒说话，也就是那些已经信靠基督的人，因此这里所说的洁净的心不仅指地位上的纯洁，更指在整个基督徒生命中持续的心灵纯洁——一种远离一切污秽的心态！

原则二：不断向神祈求赐给我们一颗纯净的心

靠我们自己，根本无法保持一颗纯净的心。若完全靠自己，我们只会不断玷污自己的心。这就是为什么我们也必须像大卫那样，不断地向神呼求，就如他在诗篇51:10中所说：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”这是对纯净之心的呼求，一颗没有任何玷污的心。一颗以神为中心的心、坚定地除去一切与神争夺地位的事物。只有神藉着圣灵才能在我们心里成就这一切。这就是为什么我们必须不断向祂祈求。

以下是一个值得思考的问题：我们上一次迫切向神祈求赐我们一颗纯净的心是什么时候？我们常常为许多其他事情向神恳求，然而，我们并未常常为纯净的心向神呼求。原因何在？我们的心被对基督的忠诚与对世界的眷恋所分割。我们的心被玷污了，因此我们的动机也被污染了！

生活在一个娱乐泛滥的文化中，使我们对真正重要的事情变得麻木。我们对娱乐的选择、想去的地方、想购买的东西以及想从事的职业都揭示了我们内心的状态。

有一位神学家提出了一些直指灵魂深处，发人深省的问题：

当没有人看着你，思想进入空白状态时，你会想什么？

你对虚假和低俗幽默的容忍度有多少——无论它多么搞笑？

你始终一贯效忠的是什么？

你最想要的是什么？你爱什么和爱谁？

你的行为和言语在多大程度上准确地反映了你内心的真实状况？

你的行为和言语在多大程度上是为了掩盖你内心的真实状况？

如果我们经常问自己这样的问题，会揭示出我们的内心是纯净的还是污秽的。而如果我们诚实地面对，这些答案往往并不是我们希望的那样。这种现实会迫使我们承认，我们缺乏所需的属灵资源来活出讨神喜悦的生命。它会帮助我们看到自己的灵里何等贫乏 [马太福音 5:3]。而这种认识会驱使我们向神认罪，相信“耶稣的血……也洗净我们一切的罪”[约翰一书 1:7]。

原则三：勤奋地研读神的话语

耶稣在约翰福音15:3中说：“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”神的话语在我们得救时带来最初的洁净，但同样是神的话语在我们的生命中带来持续的洁净。在同一福音书的后两章，耶稣这样祷告：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”[约翰福音17:17]“成圣”这个词的意思是从罪中分别出来归向神，从罪中分别出来归向圣洁和纯净。

因此，如果我们不愿意花时间在神的话语上，并让圣灵借着神的话语洁净我们的心，就无法达到内心的纯净。

原则四：警惕我们的眼睛所见、脚步所至和所交往的朋友

大卫在诗篇101:3-4中说：“邪僻的事，我都不摆在 我眼前。悖逆人所做的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。弯曲的心思，我必远离。一切的恶人，我不认识。”这种委身必须成为一个追求纯洁内心之人的决心。

我们越多地接触那些透过眼睛或耳朵污秽内心的事物，就越难保持内心的纯净。我们的心并不是一个可以随意开关的东西。眼睛和耳朵是通向内心的门户。我们所见所闻，以及我们所交往的朋友，都会影响我们的内心。保罗在哥林多前书15:33中明确指出，我们不可“自欺”，因為“滥交是败坏善行。”因此，我们必须毫不留情地切断任何可能污秽内心的事物。

那么，总结一下，我们在追求纯净的心时需要思考的四个原则：

得救。这是起点。

不断向神祈求赐给我们一颗纯净的心。

勤奋地研读神的话语。

警惕我们的眼睛所见、脚步所至和所交往的朋友。

纯净的心不是可有可无的选项。耶稣讲得很清楚，唯有清心的人才能见到神[希伯来书 12:14]。仅仅拥有圣洁的话语并不足以让我们进入天堂。话语必须由纯净的生命来支撑，而纯净的生命源自纯净的心。

哥林多后书 7:1 呼召我们：“就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。” 内在的纯净（“灵”）会带来外在的纯净（“身体”）。愿主帮助我们一生追求这样的纯净。

清心的人有福了，因为他们，也唯有他们，必得见神。