八福—第二篇—虚心的人有福了

(English Version: “The Beatitudes – Blessed Are The Poor In Spirit”)

这是关于八福系列文章中的第二篇，这部分内容涵盖马太福音5:3-12节，其中主耶稣描述了每个声称自己是祂跟随者的人应具备的八种态度。

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主耶稣在登山宝训中以这样一段非凡的陈述开篇：“虚心的人有福了，因为天国是他们的”[马太福音 5:3]。“心灵贫穷”是根本的态度。虽然世界推崇那些心灵强大的人，但圣经却呼召信徒展现出心灵贫穷。这正是逆文化的生命样式！

我们需要理解“虚心”（译注: 或翻成“心灵贫穷”）并不是指那些精神软弱或信仰薄弱的人。也不意味着到处说“我什么都不是”。相反地，它是在相信并说”神啊，我没有任何属灵的能力来达到你的标准。我没有办法过你呼召我应过的生活！我在所有的事上都需要你，我在一切事上都得依靠你。离了你，我在属灵上就是破产的！”

希腊文中翻译为‘贫穷’的这个词（译注：“虚心”或翻成“心灵贫穷”）是用来形容一个完全没有任何物质资源的人，因此他完全依赖别人来维持基本生存 [参见路加福音 16:19-20]。此处描绘的是一个乞丐，他低头俯身，脸几乎贴在地上，头被盖住，甚至因羞愧而不敢抬头，只是伸出手乞讨。

然而，在马太福音 5:3 中，由于耶稣在‘贫穷’一词后还加上了‘在灵里’，我们知道他指的不是物质上的贫穷。他主要指的是属灵上的贫乏 [参见启示录 3:17-18]——一种属灵的空虚。无论是富人还是穷人都犯了罪。两者都没有足够的能力过讨神喜悦的生活。两者都需要明白这个真理，并转向耶稣，因为唯有耶稣能为他们提供他们所没有的，神所喜悦的生命所需。这就是灵里贫穷 (也就是虚心)的意义！

耶稣在 [路加福音18:8-14] 中所教导的“法利赛人和税吏的比喻”，是对唯有那些 灵里贫穷(虚心)的人才能进入天国的最佳说明。比喻中的自义的法利赛人因满怀自己的属灵成就，完全看不到自己的罪需要得赦免。另一方面，税吏只看到他自己对圣洁上帝所犯的罪，因此不停地捶打胸口，呼喊道：“神啊，开恩可怜我这个罪人” [路18:13]。这正是一个属灵乞丐的写照——另一种描述灵里贫穷(虚心)的人的方式。难怪他回家后罪得赦免，而法利赛人由于骄傲，看不到自己的属灵空虚，反而未能得到赦免。 

只要我们认为自己有能力在灵性上足以符合神的标准，我们就永远不会向耶稣寻求罪的赦免。这意味着我们永远不会得到永生，也因此永远无法进入神的国度。但是，当我们因着神的恩典，看到自己在灵性上的空虚，我们就会单单转向基督寻求罪的赦免。结果，我们将会得到永生，从而进入神的国度。

然而，这个灵里贫穷(虚心)的态度并不会在停在我们信主的时候。我们要记得即使得救了，我们也仍然不能靠自己的力量过基督徒的生活。我们单凭自己是无法讨神的喜悦。我们需要不断地依靠神，向祂呼求，靠着内住圣灵的力量过神呼召我们应过的生活。

可悲的是，在这方面我们常常失败。我们就像刚开始学骑自行车的小孩子，一开始用辅助轮，但後來就卸下辅助轮、自己独立骑行。虽然我们可能不会说出来，但我们常常倾向单靠自己行事，等跌倒了再依靠神。

然而，如果我们正确地理解耶稣的这些话，他说只有那些把“灵里贫穷(虚心)”的态度作为生命样式的人，才是真正的天国子民。因此，我们必须严肃的对待这一点。在圣灵的力量下，我们应该渴望过这样的生命样式——不是为了进入迈向神的国度，而是为了确保我们的确是天国的子民！

最后，那些追求以“灵里贫穷(虚心)”为生命样式的人将得到的奖赏是：“天国是他们的”[马太福音 5:3]。这句话的最后一部分可以更好地翻译为“天国是他们的，并且唯独是属于他们的”。他们是天国或神国的唯一拥有者，而这两个概念是一样的。

换句话说，那些 灵里贫穷(虚心) 的人在今生将体验天国的属灵祝福。这意味着他们将体验到喜乐、被神接纳的幸福感，并且在他们生活在耶稣基督王权之下时，神也在他们内心和生活中工作。同时，在未来，当耶稣基督王再来并建立神在地上的荣耀国度时，他们将体验到完全丰满的祝福，甚至更多。

以下是四个可以考虑付诸实践的原则，帮助我们将“灵里的贫穷”展现为我们的生命样式。

1. 我们必须每日坚持不懈地祷告。

因为祷告是让我们能认知到我们时刻都需要主的方式，我们必须毫不羞愧，无时无刻地向祂呼求帮助——无论是为了克服罪恶还是解决其他的问题。我们祷告得越多，就越能意识到自己是何等的罪人 (换言之，这也就表明了我们在属灵上是多么贫乏)。这种认识反过来会促使我们在祷告和认罪中更加呼求神。

2. 我们必须立志不做任何违背神旨意的事情。

那些灵里贫穷的人必须在神的话语前战战兢兢 [以赛亚书 66:2]，他们一想到做任何违背神旨意的事就会心生恐惧战栗，而神的旨意已经在圣经中明示出来。

3. 我们必须立志避免那些高举自我的思想。

我们的思想引导我们的行为。罪恶的生活源于罪恶的思想。因此，我们必须有意识地培养敬虔的思想生活，让神的话语掌管我们的思想 [罗马书 12:2] 和我们的内心[箴言 4:23]。

4. 我们必须立志将人生中的试炼视为神让我们更多依靠祂、减少依靠自己的方式。

与其轻视今生的试炼，我们应该学会看见这些试炼来自那位掌管万有且慈爱的神——这同一位神不仅为我们把祂的儿子钉上十字架，也让我们这些祂的儿女经历试炼——有时甚至是火炼的试验 [彼得前书 4:12]—— 为的是让我们只能单单依靠祂，而不是依靠自己的力量 [哥林多后书 1:9-10；12:7-10]。

说到这里，为了防止我们陷入绝望或得出错误的结论，我想补充这一点：我们中没有任何人能完美遵守这条或任何其他的八福。只有一位代表我们完美地遵守住了这些，就是说这些话的那位——主耶稣自己！

如果有谁不需要祷告，那就是耶稣。然而，尽管他是有史以来最忙碌的人，没有人比他更重视祷告。毕竟，只有他肩负着如此巨大的任务——拯救世人！

如果有谁有能力做一切事，那就是耶稣。然而，他从未在没有天父同意的情况下做任何事。不仅如此，耶稣总是乐于行天父的旨意——即便那意味着他要走向十字架。

如果有谁有权去思想自我高举的念头，那就是耶稣。对他而言，这并不是罪，因为他是至高无上的。然而，他描述自己为“心里柔和谦卑”（马太福音 11:29）——“心里”正是思想的源泉。人的心就是人所有思想的座位，一切人的思想都从心发出。

如果有谁忍受了一切试炼而从未陷入诱惑，那就是耶稣。

这就是为什么神首先藉着耶稣接纳了我们，也正是借着耶稣，我们能持续蒙神的接纳。所以不要误以为我们必须完美地展现灵里的贫乏(虚心)才能获得神的接纳或持续蒙神的接纳。相反，让我们奔跑在这竞赛的人生旅程中以他为榜样——让圣灵在我们内心工作，改变我们使我們更像耶稣（林后 3:18）。

是的，世人或许会将“善”定义为“所有能增强在人里面力量的感觉、力量的意志及力量的本身”，而将“恶”定义为“一切源自软弱的东西”。世人炫耀自己的力量，并以此为傲。然而，我们这些灵里贫乏(虚心)的人——毫无羞愧地——带着所有的软弱，必须不断举起自己空空的双手向天，向祂呼求：“主啊，我需要你。没有你，我无法走下去。请帮助我。”我们要时刻记住，神的能力在我们的软弱中显出刚强，神的荣耀也因透过我们的软弱而更加彰显。我们不必担心世人嘲笑我们的灵里贫穷的(虚心的)生命样式，。毕竟，这是一种反文化的生命样式。我们可以安心, 因为神对这种生命样式投以赞许的微笑。

我们需要不断记住，只有那些过着反文化生命样式的人才能听到耶稣说：“你们是有福的。” 其他人只能听到耶稣说：“你们有祸了。一个可怕的审判等着你们。”所以，你看，选择是在永恒的幸福和永恒的悲哀之间，在永恒的平安和永恒的痛苦之间。让我们明智地选择耶稣所提供的永恒幸福，而不是世界所提供的短暂‘快乐’！

过去的已经过去了，今天是新的一天。我们可以重新开始，相信并践行这个伟大的真理：灵里贫穷的(虚心的)人有福了……这些属灵的贫民，因为天国是他们的，且唯独是他们的!