更新的生命 – 第十三部分 – 与哀哭的人要同哭 – 第一篇

(English Version: “The Transformed Life – Weep With Those Who Weep – Part 1”)

罗马书12章15节的后半句命令我们要“与哀哭的人同哭”。生命中没有什么事比悲伤更能把朋友紧紧地联系在一起。想一想你过去的经历，尤其是那些充满喜乐的高光时刻，以及你走过幽暗低谷的日子。现在，再想一想在这两种时候都陪伴在你身边的人，你更记得的是哪个时候的陪伴？如果你和我一样，很可能是第二种。我们更容易记得那些在黑暗低谷中与我们并肩的人，那些在我们昼夜以泪为食时仍陪伴我们的人。下面的故事就印证了这个事实。

一位女士遇见了邻居的仆人。她说：“听说你姑妈去世了，我很难过。你一定非常想念她吧，你们的感情那么好。”仆人回答：“是的，我很遗憾她去世了。但我们并不是朋友。”女士诧异地说：“为什么呢？我以为你们是朋友。我常常看到你们一起说笑。”

“是的，没错，”仆人答道，“我们确实一起笑过，也一起谈过，但我们只算是熟识。你知道吗？我们从没有一起流过泪。人得一起哭过，才算是真朋友。” [改编自 Barclay, Romans, p. 168].

虽然这句话听起来似乎有些极端，但但它的观点依然有道理。泪水建立的关系，是一种把人紧紧连在一起的深厚友谊，这种关系也不容易被打破！然而，令人难过的事实是，作为基督徒，虽然我们被呼召要彼此团契，也就是彼此分享生命——包括分享喜乐与悲伤。但在分享悲伤这一点上，我们却常常做得很不够。我们很少因为分担彼此的苦难而建立更亲密的关系。

如果我们对自己诚实一点，就会承认有时候我们也曾暗自幸灾乐祸——尤其是当那个人曾以某种方式得罪过过我们。那种心态就像是在想：“这下他（她）可是罪有应得了 。” 你知道神怎么看待这样的心态吗？《箴言》17章5节下半节告诉我们答案：“幸灾乐祸的，必不免受罚。”

上帝呼召我们去参与他人的苦难。正如我们被呼召要与喜乐的人同乐，我们同样被呼召要与哀哭的人同哭。哀哭或悲伤，意味着把弟兄姊妹所经历的痛苦和忧伤，当作自己的来感受。要爱人如己，就包括要把他们的喜乐和忧伤当作自己的喜乐和忧伤来分享！这正是团契——彼此分享生命——的真正意义。

神是一位会流泪的神。

正如神与喜乐的人同乐，祂也与哀哭的人同哭。在《以赛亚书》63章9节，我们读到：“他们遭难，他也同受患难。” 当时神为着祂的子民以色列所经历的苦难而心痛。当耶稣在拉撒路的坟墓前流泪 [约翰福音11章35节]时，他不仅是为所深爱的马利亚和马大所经历的悲伤而哭泣，也是在为罪带给这世界的忧伤与痛苦而哭泣。

我们在《路加福音》19章41节中也看到：“耶稣快到耶路撒冷看见城，就为它哀哭。”他为那座不久之后将要杀害他的城而哭泣！耶稣的这种情感，正与《以西结书》18章32节中神的心完全一致：“主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。” 神甚至为那些拒绝祂、因此灭亡的仇敌之死而忧伤。因此，我们说我们的神是一位会流泪的神——这与世上那些无悲无情的所谓“神明”完全不同！

你知道神如何看待我们的眼泪吗？诗篇 56:8 给了我们一些线索：“我几次流离，你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗？”（和合本修订版）脚注中对“册子”有另一种译法，是这样说的：“把我的眼泪装在你的皮袋里。”皮袋指的是一种盛装液体的器皿或瓶子。在那时代，人们通常只会用瓶子来盛放珍贵的东西。所以，大卫其实是在说：他的眼泪在神眼中是如此宝贵，以至于神要把它们装进瓶子里保存。神就是这样地珍视我们的眼泪！

我们的神是满有慈爱的神。正如祂为一个罪人悔改而喜乐，祂也为祂的受造物而流泪。祂不是一位冷漠、疏远的神，相反的，祂是一位体会我们痛苦的神！而既然我们蒙召要效法这位神 [以弗所书 5:1]，又正在被更新，越来越像祂的儿子——主耶稣基督[罗马书 12:2；哥林多后书 3:18]，那么，与哀哭的人同哭，也必成为我们基督徒生命的一部分！要做到这一点，我想和大家一同思考，我们该如何在日常生活中实践罗马书 12:15 下半节这条命令。

如何与哀哭的人同哭。

当我们与哀哭的人同哭时，以下十点值得思考，可以作为参考。其中五点属于“不该做的事”，另外五点属于“该做的事”。

不该做的事

1. 不要催促他们快点从悲伤中走出来。我们不应该常常对他们说“别再哭了”。毫无疑问的，有时候，我们确实需要劝人要坚强，提醒他们更多正面的态度及更多依靠神的力量和应许。但我们必须记得，在这样劝勉他们之前，先要陪他们一起流过眼泪。

我们对受伤的人说话时，切不可言语冷漠、不近人情。《箴言》25章20节说：“对伤心的人唱歌，就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋。” 当有人正处在极度痛苦中时，我们要谨慎，不要再增添他们的伤痛——这节经文正是提醒我们这一点！

有时，我们容易对那些正在受苦的人感到烦躁；而这种烦躁，往往就从言语中流露出来。想象一下，当一个人已经在痛苦中挣扎，还要承受别人言语的伤害，那是多么难受的事！还记得约伯的朋友们吗？他们的话使原本已经极其痛苦的约伯更加伤痛！

2. 不要许诺“现在”就得完全的拯救。像“神会完全医治你”、“你会找到更好的工作”、“你会再有一个孩子”、“你会遇到配偶”这样的说法——不要轻易许下连神自己都没有应许的诺言。神能成就上述的一切吗？能！但神是否在每一种情况下都应许要这样做呢？没有！我们并非如神一样的无所不知——也不能、也不该扮演神的角色。

虽然让受苦的人感到安慰、振作是出于良好的动机，但我们采取的方式同样重要。若是违背圣经、随意作出空虚不实的应许，就不是正确的做法。此外，若神没有带来完全的医治，或更好的工作，那受苦的人反而会经历更深的失望。那对他们毫无帮助！

是的，完全的拯救终将来到——但那是在将来，当耶稣再来并建立祂的国度之时。我们可以用这确实的应许来安慰他们。但在此之前，我们应该帮助他们在现今的生命中拥抱神的旨意，哪怕其中包含着苦难。我们可以提醒他们：即使在受苦中神仍与他们同在，并鼓励他们继续仰望祂。

3. 不要拿他们的痛苦去和别人的痛苦比较。我们常常会为了让受苦的人感觉好一点，就指出还有人受的苦比他们更多。“你的脚踝疼？我认识一个人，脚踝都摔断了。”——真的吗？这样的比较能让人好受吗？难道我该因为脚踝没断而感到高兴，却不该表达自己的痛苦吗？对一个人来说，他当下的痛苦并不是小事。更好的做法是说：“我很难过你正在经历这样的苦难。”

4. 不要论断他们。这又让人想起约伯的朋友。那些暗示“你之所以受苦，是因为你犯罪了”的话——即使有时可能是真的——也不该被说成是绝对的真理。我们不可以扮演神，那是骄傲。当然，有时适当地提醒对方反省自己的生命是否有罪，可能是合宜的。但即便如此，也要在我们真心与他们一同哀哭、并赢得他们的信任之后，再这样做。《箴言》12章18节警告说：“说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。” 我们的言语，应当带来医治，而不是带来伤害。

5. 不要回避他们。有时我们不知道该对受苦的人说什么，于是为了怕冒犯他们，干脆完全回避他们。或者我们不喜欢待在受苦的人身边，因为觉得太压抑，而不想经历那种情绪。甚至在看电视时，一旦出现一些悲伤的新闻，我们也往往会很快换台。 就像好撒玛利亚人的比喻中，祭司和利未人看到被打的人时选择逃避，快快的从旁边走过 [路加福音 10:31-32]，我们在看到受苦的人时，也常常会下意识地这样做。我们必须停止这种行为。

所以，当我们努遵守神 “与哀哭的人同哭” 的命令时，需要注意当避免以下五件事：

1. 1. 不要催促他们快点从悲伤中走出来
   2. 不要许诺“现在”就得完全的拯救
   3. 不要拿他们的痛苦去和别人的痛苦比较
   4. 不要论断他们
   5. 不要回避他们

在下一篇文章中，我们将探讨当遵守“与哀哭的人同哭”这一命令时，应该做什么。