以圣经为基础的盼望

(English Version: “3 Reasons Why a Christian can Confidently Face Death”) 萨拉·温切斯特的丈夫通过制造和销售步枪赚得了一笔财富。1881年，他因患肺结核去世后，萨拉找了一位女巫希望通过她与死去的丈夫联系。根据女巫的说法，她死去的丈夫告诉她，“只要你继续建造你的家，你就永远不会面对死亡。”萨拉相信了女巫，于是购买了一栋未完成的17个房间的豪宅，并开始扩建。 这个项目在当时工人每天只能挣50美分的年代耗资约500万美元，一直持续到她85岁去世时还继续进行。她留下了足够的材料，可以继续再建造80年。今天，这座房子已成为数百万被死亡恐惧束缚的人的沉默见证。 然而，圣经给出了人们无需害怕死亡的原因。但在我们详细了解这些原因之前，让我们先回答一个简单的问题：什么是死亡？死亡，简单来说，是一种分离。这是个基本答案。而圣经则描述了三种死亡。 1. 肉体的死亡。这种死亡是灵魂和肉体的分离。《希伯来书》9:27告诉我们“人人都有一死，死后且有审判”。圣经明确指出转世是不存在的。请注意，这句经文明确说明所有人“只死一次”，而不是多次。 2. 灵性的死亡。这种死亡是灵魂和肉体与上帝的生命分离。《以弗所书》2:1提醒我们，一个人如果没有耶稣，其状态就是: “你们死在过犯罪恶之中。”。我们所有人来到这世界都处在灵性上死亡的状态。这种状态不仅导致人们肉体死亡，如果他们没有接受耶稣所赐予的生命，最终会导致永恒的死亡。 3. 永恒的死亡。这种死亡是由于人在他的一生中拒绝耶稣而导致的灵魂和肉体与上帝永远分离。《启示录》20:15告诉我们这些人的最终归宿，“若有人名字没记在生命册上，他就被扔进火湖里。”那些经历了这种死亡的人将永远活在地狱中。 有了这种对死亡的基本理解，让我们看看基督徒为什么可以坦然自信地面对死亡的三个原因。 原因一：死亡对基督徒没有权柄 主耶稣取了人肉体的样式，降临到世上成为一个人，过了完美无罪的生活，替代我们承担了罪的惩罚并且复活了。因此，那些信靠耶稣罪得赦免的人可以确信他们将来不会受到惩罚。他们永远不会经历永恒的死亡。不仅如此，即使现在，他们也不需要在死亡的恐惧下生活，因为耶稣释放了“那些一生因怕死而为奴仆的人”（希伯来书2:15）。 对于信徒来说，身体的死亡只是通向下一生命的过渡——那个与神同在永远的生命。就像睡着后又醒来一样。难怪圣经把基督徒的死亡描述为“睡眠”（哥林多前书15:51；帖撒罗尼迦前书4:13）。死亡确实对基督徒没有权柄，这是我们能够勇敢面对死亡的第一个原因。 原因二：死亡使基督徒能够立即进入与主的同在。 当一个基督徒去世时，肉体被葬入坟墓，但灵魂会立即进入主的面前。保罗曾说过，他宁愿“离开身体与主同住”[哥林多后书5:8]。“离开身体”指的是灵魂离开这个物质身体的状态。“与主同住”则表示灵魂与主同在。 在十字架上，耶稣向一个悔改的罪犯应许：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”[路加福音23:43]。能够与上帝同在的应许并非在遥远的未来，甚至不是在死后几天，而是“今天”，也就是立即与上帝同在。没有等待期，没有临时的停留地点，基督徒的灵魂在身体死亡后会立即进入主的面前。唯一的例外是当耶稣再来时，所有跟随他的人都将立即与他在一起，而不需要经历肉体死亡[帖撒罗尼迦前书4:16-17]。这就是为什么基督徒可以有信心面对死亡的第二个原因。 原因三：死亡使基督徒能够拥有一个全新而完美的身体。 当我们来到这个世界时，我们初始的肉体会受到罪恶和疾病的影响。这也是为什么我们的肉体会死亡。然而，当耶稣将来再来接他的子民时，所有的基督徒将会得到完美和崭新的身体——没有罪恶和疾病的身体。即使那些已经去世，灵魂已经到主面前的基督徒也将在那个时候得到新的身体。这个事件在圣经中被称为“得荣”。哥林多前书15:51-52解释了这个过程：“51 我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变， 52 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。” 哥林多前书15:42-44对于我们将要得到的新身体提供了更多的细节，“42死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。43所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。所种的是软弱的，复活的是强壮的。44所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。”这个新的属灵身体也被称为复活的身体、不朽坏的或荣耀的身体。这就是为什么我们基督徒怀着热切的期待等待着“我们的身体得赎”[罗马书8:23]的原因。这也是为什么基督徒可以有信心地面对死亡的第三个原因。 所以，信徒能勇敢面对死亡的三个坚实理由是：死亡对我们没有权势，死亡使我们能够立即进入与主的同在，死亡帮助我们拥有一个新的完美身体。 这些重要的事实应该使基督徒能够勇敢地面对死亡。然而，有时问题像“我会怎样？我会变成残疾人吗？我会经历痛苦吗？”仍然会困扰基督徒，特别是当他们变老或甚至面临严重疾病时。虽然这些是非常合理的担忧，但我们仍然需要专注于神的应许和保护，按照圣经的原则来回应。神已经应许，“直到你们年老，我仍这样，直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱，我必怀抱，也必拯救。” [以赛亚书46:4] 而如果神的旨意是让我们经历身体上的痛苦，我们仍然可以平静无惧，知道我们天父的旨意对我们是最好的。祂将引领我们走过这个世上的旅程，并带我们到在天上的最终家园[腓立比书1:6]。我们每过一天都更接近我们与主同在的时刻。这会帮助我们在黑暗时期坚定不移地坚持下去！ 虽然这些对基督徒来说是伟大的现实，但如果一个人不是基督徒，未来将非常黑暗。《圣经》说，不信者死后，身体进入坟墓，但灵魂进入阴间（类似于地狱），那是一个苦难之地[路加 16:23]。这就是不信者的灵魂所停留的地方，直到最后审判日，他们将站在上帝面前，接受对罪的最后审判，然后被永远投入地狱。《启示录》20:13说，所有不信者将被“照各人所行的”审判。由于他们未得到赦免的罪过，他们将被“扔在火湖里[地狱]”[Rev 20:14]。的确，这是一个可怕而悲惨的结局！ 然而，生命不必以这种方式结束。通过离开罪恶并信靠耶稣，一个人可以经历灵里的重生，并避免这可怕的审判，因为耶稣替代我们承受了上帝对罪恶的审判。耶稣自己在约翰福音5:25中应许说：“我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了。”这节经文为那些信靠基督的人提供了三个应许： (1) 他们现在拥有永恒的生命。 (2) 他们将来不会因自己的罪孽面临审判。 (3) 他们已经从灵性死亡中跨越到灵性和永恒的生命，因此避免了永恒的死亡。 如果相信这些伟大的应许，可以使人从死亡的恐惧中解脱出来。是的，我们与死亡的相遇是不可避免的。没有任何医疗计划能克服死亡！希伯来书9:27清楚地说，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”死亡是所有人都必须面对的约会！世界上每小时约有1万人死亡。迟早，你也会成为其中的一员。 你准备好面对死亡了吗？当然，如果你是一个基督徒，你就可以。并且只有基督徒才能确信而喜悦地唱出，“55死阿，你得胜的权势在那里？死阿，你的毒钩在那里？57感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜”[哥林多前书15:55，57]。

(English Version: “The Call to Follow Jesus”) 马太福音 4:18-22 （和合本） 18 耶稣在加利利海边行走时，看见兄弟二人，就是被称呼彼得的西门和他的兄弟安得烈。他们在湖里撒网，因为他们是渔夫。 19 耶稣说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一 样。” 20 他们就立刻舍了网，跟从了他。 21 从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各布和他的兄弟约翰。同他们的父亲西庇太在船上补网。耶稣就招呼他们，22 他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。 上面信息 向我们讲述了耶稣召集他的第一批门徒的故事，正如第 18 -21 节所表明的那样，当时他们正以渔夫的身份过着日常生活。当我们学习耶稣的这段经历时，我们可以学到三个功课。 第一，请注意耶稣是呼召的发起者。 通常，耶稣时代的拉比不会呼召人们跟随他们。任何有兴趣的人都会主动跟随拉比。然而，耶稣不仅仅是一位拉比。他是道成肉身的至高无上的神。所以，他呼召他们。 “来，跟从我” [v. 19（和合本）]。这不是建议，而是命令。 “跟从我”或“跟我来”是呼召。 同一节经文中所说的那个呼召有更深层次的目的，“我要叫你们得人如得鱼一样。”一直以来，你们捕捉活鱼并杀死它们作为食物。从现在开始，作为我的使者，传福音给灵性死亡的人，使他们得着属灵的生命。这就是呼召！普通和未受过教育的渔夫成为他的第一批使徒——去执行一项极其伟大、历史性的任务！ 奇妙。耶稣选择了那种人作为他的代表。但其中蕴藏着神的智能。他的思维非同于世人的思维。他呼召他选择的人来执行他指定的任务。 所以，这是我们需要学习的第一课：为耶稣作见证的呼召并不是由我们发起的。是从他开始的。他是呼召我们作他见证人的那一位。我们在使徒行传 1:8 （和合本）中读到这一点，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；你们要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。” 不服从这个呼召是一种罪。 第二，注意耶稣也向他们保证，是他的能力完成这个呼召。 “我要差派你”这句话有赋权的含意。有些翻译是，“我会让你们成为渔夫。”意思是一样的。你将不会孤军奋战。我会赋予你们力量去做我呼召你去做的事。那是耶稣的应许。 正如耶稣赋予那些早期门徒力量成为他的使者一样，他也赋予我们同样的能力成为他的使者。借着圣灵的力量，我们被差遣到这个失落的世界 [使徒行传 1:8（和合本）] 为他作见证。所以，我们不必害怕履行那个召唤。这是我们需要学习的第二课。 第三，请注意门徒对耶稣呼召的反应是立即顺服，没有丝毫拖延。 他们的服从绝对没有任何犹豫。他们没有让财产妨碍他们跟随耶稣。马太福音 4 :20 节说，“他们就立刻舍了网，跟从了他。”他们没有让关系妨碍他们跟随耶稣。马太福音 4 章…

(English Version: “Are You a Real Christian or an ‘Almost’ a Christian?”) 1993年2月26日，一枚威力巨大的炸弹在纽约世贸中心地下停车场爆炸，造成6人死亡、千余人受伤。它引发了一场激烈的调查，许多人被捕。但很少有执法部门意识到这是国际恐怖主义阴谋的一部分。 当恐怖分子在 2001 年摧毁世界贸易中心大楼时，警察厅长雷蒙德凯利回顾第一次袭击时说：“那应该是一次美国的警钟。” 主耶稣通过马太福音 25:1-13 （和合本）中的一个比喻发出了一个更严厉的叫醒的呼声，在这个比喻中，他向每一个自称是基督徒的人提出了一个严肃的灵魂质问，“你是一个真正的基督徒还是几乎是一个基督徒？”当我们看到这段话时，愿我们把这个问题的严重性放在心上，并做出相应的回应。 比喻的解读 比喻是基于日常生活情境的故事，旨在教导属灵真理。这个比喻是关于一个新郎来娶他的新娘，并把她带回家与他同住。按照当天的习俗，伴娘要迎接新郎，并送他到新娘家。由于新郎晚上也可能来，伴娘们就得提灯照明等候。 在这个故事中，新郎半夜出现。共有十名伴娘等着陪送他。其中五名伴娘灯里有油，但另外五名有灯却没有油点灯。有油的人和新郎一起去参加了婚礼。然而，其余的人即使她们恳求却不被允许进入婚礼派对。 比喻中的新郎代表耶稣。有油的聪明童女 [伴娘] 代表真正的基督徒准备好了迎接耶稣。没有油的五个愚拙童女代表假基督徒，他们没有准备好迎接基督，而处于被排除在天堂之外的危险中。 这个比喻的要点总结在第 13 节：“所以你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。” 换句话说，“准备好在这一天与主相见，因为罪将无法获得赦免的时候将到。一旦离开这个世界，就没有第二次进入天堂的机会。” 比喻的应用 当我们看这个比喻时，我们可以得出适于应用的3 个真理。 真理1 . 一个人可以表面上宣称信基督，但内心却从未拥有他。 聪明的童女和愚拙的童女之间有许多相似之处。两者都是拿着灯等着迎接新郎 [马太福音 25:1（和合本）]。愚拙的童女并没有反对新郎的到来。看起来他们似乎也是在等待着他的到来。 同样，许多自称是基督徒的人也声称他们期待耶稣的到来——但没有做好迎接他到来的准备。新郎迟迟未到，聪明童女和愚拙童女都睡着了。 聪明的童女睡得安稳。他们代表真正的信徒，他们因与基督有正确的关系而拥有真正的安全感。 愚拙的童女们似乎也睡得很安心。然而，她们代表假信徒，他们因受骗的心而拥有虚假的安全感。他们认为他们已经为基督做好了准备，因为他们去教堂，参与一些外在的“基督教”活动，他们与其他的基督徒们在一起。可悲的事实是，他们从未真正为自己的罪悔改，因此从未经历过在基督里的重生。 假基督徒的生活有几个特点 1。她们对神的看法是错误的。认为神就是爱，除了爱别无他物。他永远不会把我赶出去。当我站在他面前时，我可以说服他让我进入天堂。这就是愚拙童女的观点，她们绝望的呼喊证明了这一点：“主啊，主啊……给我们开门吧” [马太福音 25:11（和合本）]。 虽然神是爱，但他不仅仅是爱。他也同样圣洁和公义。他在他的话语中应许要惩罚那些不信靠他儿子的人 [约翰福音 3:18（和合本）]。神做任何违背自己话语的事都会使他成为说谎者——这是不可能的！ 2。他们对罪的看法是错误的。假基督徒将认罪等同于真正的信仰转变。虽然认罪确实先于真正的归信，但也有可能在没有真正归信的情况下产生认罪感。 犹大、腓力斯和以扫都认罪，但从未得救…

(English Version: The One Thing That Threatens All Relationships) 你能猜出威胁所有关系的一件事吗？苦毒！它影响婚姻、教会和几乎所有其他事物。对健康的基督徒生活来说，苦毒是最危险的瘟疫之一。它的传播速度比普通感冒还要快，它会吞噬一个人属灵生活的活力。它是 “灵魂之癌” ，每年使数百万人成为受害者。 然而，这种疾病是可以治愈的。而这种治愈可以在英语中最美丽的词彚之一—“饶恕”中找到。“饶恕”虽然是一个普通的词，但其真正的精髓在于这个英文字 forgive的后半部分-“give给予”。“饶恕”(for-GIVE) 意味着 “给予”对你所做错事的人得到释放。这意味着放弃任何报复的权利，不在心中产生苦毒与怨恨。 圣经不仅期望而且命令基督徒要饶恕人，它没有其他健康的选择。信徒被呼召实践最高标准的饶恕。我们被呼召去饶恕，就像上帝饶恕人一样，“并 要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样” [以弗所书 4:32 （和合本）。另见歌罗西书 3:13（和合本）]。 是的，饶恕不是一个容易的过程。有时，我们可能会在这种想法中挣扎：“这没有用。他们会再次伤害我。我一开始就不应该饶恕他们。他们永远不会改变。” 我们需要警惕这种有罪的想法！上帝已应许帮助他的儿女饶恕他人，“神绝不能说谎” [来 6:18（和合本）]。所以，我们不应该放弃。 我们必须相信神在我们心中动工，使我们在这些试炼中变得坚强。他想要建立我们——而不是击垮我们。然而有时，为了建造，打破是必要的。如果我们依靠圣灵的力量坚持下去，我们就会取得胜利。 我们必须努力寻求神的饶恕，因为我们心中怀有苦毒。这是克服这种罪的第一步。然后我们必须不断向神 祈求力量来饶恕那些伤害过我们的人。每次当我们想起别人的罪而产生苦毒时，我们就必须先认真思考我们自己的罪。 有人写道：“那些有饶恕之心的人，对自己的罪记忆很长，但对别人的罪记忆很短。对自己的罪的长期记忆是痛苦的，但当他们反思起在耶稣的饶恕中所获得新自由时，这种记忆就会产生喜乐。当他们能將同样的饶恕延伸给得罪他们的人时，他们的心就会充满同样的喜悦。” 我记得读过一位妻子去找她的牧师诉说她丈夫看色情片的罪。她曾与他对峙，结果是丈夫悔改并寻求她的宽恕。然而，她仍不能忽视那个罪，所以去找她的牧师，描述他犯下这个罪是多么邪恶，以及她是如何想离开他的。她对已经悔改的丈夫仍存怀着怨恨，却看不到自己心中一直怀有苦毒的罪。这就是罪的危险！ 我们对别人的罪有如此清晰的认识和提醒[即使在他们已经悔改之后]，却对我们的罪如此盲目和健忘！这就是为什么我们必须有意识地养成习惯来反省自己的罪而不是别人的罪。对于骄傲、自以为是和不宽容的心，是没有其他方法可以治愈！ 的确，令人难以置信的是，当我们需要它时，”饶恕”是如此美丽的词，但当我们不得不给予他人饶恕时，它却是如此丑陋。有位作家说得好：”我们从饶恕浪子而变成自以为是的大哥，速度是如此之快啊。” [Keith Mathison] 不饶恕是非信徒的一个特征 [罗马书 1:31（和合本）2 提摩太书 3:3（和合本）]。圣经反复说，怜悯和饶恕的精神应该是基督徒的特征 [约翰一书 3:10, 14-15 （和合本）]。如果我们的生活模式表现出苦毒和不饶恕的本性，我们需要真诚地省察自己的生活，看看我们是否亲身体验过神对罪的饶恕。 托马斯·沃森说：“我们不需要爬上天堂才知道我们的罪是否得到了饶恕。让我们审视自己的内心，看看我们是否可以饶恕他人。如果可以，我们不必怀疑神已经饶恕了我们。” 当我们站在各各他山上，看着挂在十字架上的耶稣，为我们的罪流血、伤痕累累、被刺穿，呼喊着：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得” [路加福音 23:34（和合本）] 或看着司提反，他在被石头打死时说：“主啊，不要将这罪归于他们！” [使徒行传7:60（和合本）]，我们还能怀恨在心吗？我们还能说，“我不会原谅那个人吗？”我们是否愚蠢到以为我们可以接受神的饶恕，滥用它并逍遥法外？让我们谦卑自己，真心悔改，呼求神的恩典饶恕他人。否则，我们肯定会面临神严厉的管教。…

(English Version: Does God Care When We Are In Trouble?) “一个有爱的神，掌管着一切，怎么可能让这种事发生在我身上？”一位因从马上摔下而手脚严重受伤的年轻女子如此问道。她的牧师沉默了片刻，然后问道：“他们给你打石膏的时候，你受了很多苦吗？” “痛得要命，” 她回答道。 “你父亲允许医生那样伤害你吗？”他进一步问道。她回答说：“是的，但那是必要的。”牧师追问：“即使他爱你，你的父亲是否允许医生伤害你？还是因为他爱你才那样做？”“你的意思是说，因为神爱我，所以他允许我受伤？”她震惊地反应。 牧师点头回答。 “‘这事出于我’。让神的这五个字安慰你。就像为乌云镶了一道银边，你的情况不是“运气不好”。神计划了这次试炼。如果你是他的孩子，他正在为你能够成就更好的服事做着准备。” 莎士比亚说：“生病时，让我不要总是说，‘我的痛苦会缓解吗；而是，我会因此会变得更好吗。’”同样的作为基督徒，与其说“我什么时候才能摆脱这种考验？”我们应该学会问，“我通过这次试炼变得更好了吗？”可悲的是，这不是许多基督徒的反应。他们的问题是：“当我遇到困难时，神会关心吗？” 为了从圣经的角度回答这个问题，让我们看看马可福音4:35-41(和合本)所记载的耶稣平息风浪这件我们耳熟能详的事件，并从中学习一些真理。 35 当那天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡到那边去吧。” 36 门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去，也有别的船和他同去。 37 忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。 38 耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：“夫子，我们丧命，你不顾吗？” 39 耶稣醒了，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大地平静了。 40 耶稣对他们说：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？ 41 他们就大大地惧怕，彼此说：“这到底是谁？连风和海也听从他了！” 在加利利忙了一天的事工之后，主耶稣吩咐门徒离开加利利，渡过加利利海到格拉森地区[35-36（和合本）]。然而，他们在旅途中遇到了一场暴风[37（和合本）]。 门徒们非常害怕地冲向睡着的耶稣，问他是否眷顾他们 [38（和合本）]。耶稣醒来，平息了风暴，并斥责门徒缺乏信心 [39-40（和合本）]。见证了耶稣对超自然力量的掌控后，门徒们更加恐惧 [41（和合本）]。 虽然这事件揭示了基督对超自然力量的大能，但它也教导了关于试炼和神在每个信徒生活试炼中的看顾的4 个真理。 1.  基督徒不能免于试炼 [vv. 35-37]。 耶稣知道风暴要来了吗？当然，他知道！然而他却指引门徒进入那场风暴的中心！这场风暴是当天门徒训练课程的一部分。 许多人认为风暴的到来只是因为不顺服。但情况并非总是如此。是的，约拿因悖逆而陷入风暴。但这里的门徒却因顺服主而陷入风暴！所有这些门徒都离开了他们的家和工作去跟随耶稣，却面临着许多考验。这让我们想起了约伯，尽管他是一个义人，但他还是经历了考验 [约伯记 1:8; 2:3（和合本）]。 顺服和侍奉主并不能保证逃避试炼。作为基督徒，我们需要明白，主并不总是保护我们免受 试炼，而是保护我们经过…

(English Version: “How To Get Right With God”) 假设您活到75岁而从15岁开始开始成年人的生活，您将有60年的时间作为一位成年人。让我们假设在这60年里，您每天犯1次罪；您所犯的总罪数将近21,900次。如果每天犯5次罪，总数将达到109,500次。如果每天犯10次罪，总数将达到惊人的219,000次。 根据圣经，即使是一个邪恶的念头也是罪 [马太福音5:28]。罪不仅仅是做错的事 [约翰一书3:4]，而且还包括在任何时候不做对的事 [雅各书4:17]。并且，无论做什么事若没有信心，也是罪 [罗马书14:23]。 根据这一认知，任何人每天所犯的罪数将远远超过10次！即使您从今天开始过着没有罪的生活[其实这是不可能的]，您仍然必须对您已经犯下的罪负责。 那么，我们如何与上帝和好？只有透过对下真理的理解并顺服才能做到。 一个圣洁的上帝创造了我们，要我们荣耀并敬拜祂。(1) 可是，我们选择犯罪抵挡这位圣洁的神，而不是侍奉祂。(2) 罪不仅是我们所做的坏事，也包括我们未能行善的事。 (3) 而罪的刑罚是永远在地狱中受死亡的折磨。(4) 我们做的善事无论多少，都无法抵消我们所犯下的罪过。(5) 因此，上帝出于祂的爱，派遣祂的儿子，主耶稣基督，来到世上代赎我们。 (6) 他代表我们过了完美无瑕的一生，并为我们所犯的罪死在十字架上，上帝在第三天使祂复活，以显示祂接纳了基督无瑕疵的牺牲来赎我们的罪。 (7) 透过悔改我们的罪，并且单单凭信靠耶稣才能得到罪的赦免，使我们可以与上帝和好。 (8) 因此，我们经历了属灵的重生，成为上帝的儿女。(9) 如果您从未这样做过，您愿意从心底呼求上帝今天拯救您，帮助您离开罪恶，并且凭借着信心将您的生命交托给耶稣吗？(10) 经文参考 (1) 启示录 4:11;  (2) 罗马书 3:23;  (3) 约翰一书 3:4; 雅各书 4:17;  (4) 罗马书 6:23;  (5) 以弗所书 2:8-9;  (6) 罗马书…

(English Version: “Don’t Be Surprised When You Go Through Suffering”) 在十六世纪中叶时，圣经已经被翻译成英语。哈德利镇 (Hadley) 是英格兰最早接受英文圣经的地方之一。罗兰·泰勒博士 (Dr. Rowland Taylor) 是哈德利镇一位忠诚地传讲上帝话语的牧师。不出所料，他被命令在伦敦出庭见主教和大法官。他被指控为异端，被给予改变对圣经立场的机会，否则就会被火刑烧死。 他勇敢地回答道：“我决不背离而不去传讲真理，感谢上帝呼召我配得为祂的道而受苦。” 他立刻被送回哈德利准备受火刑。在回去的路上，他喜悦愉快，任何看到他的人都会认为他好像是要去参加宴会或婚礼似的。因着他看守护卫的话语常常让他们痛哭流泪，因為他真诚地劝诫他们悔改，远离罪恶和不义的生活。他们对他如此坚定、无畏、快乐并乐意赴死而感到惊奇。 当他们到达他将被焚烧的地方时，泰勒博士对所有聚集在那里、眼含热泪的会众说：“我所教导你们的只有上帝上帝圣洁的话语以及我从上帝赐福的《圣经》中汲取的功课。我今日来此，以我的鲜血为这真理作印证。” 他跪下祷告，走向火刑场的柴堆，亲吻了柴堆，双手合十，目光朝向天堂，不断祷告。他们用链条将他捆绑，然后几个人放置好了柴木。当他们点燃火焰时，泰勒博士举起双手呼求上帝，说：“天上慈悲的父啊，因着我救主耶稣基督的缘故，接纳我的灵魂在袮手中。” 他站在火焰中，既不哭泣也不动弹，双手合十。为了不让他继续受苦，一名镇上的人跑向火堆，用长柄战斧打他的头。泰勒博士立刻死去，尸体倒入火中。 当我们读到这样的故事以及其他许多类似的故事时，我们会想知道是什么原因让像泰勒这样的人可以忍受如此苦难。我相信其中一个原因是，他们知道基督徒的生活是一个承受苦难的呼召，所以当苦难来临时并不感到惊讶。他们牢记彼得前书4:12中的话：“亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事)。” 请注意，彼得一开始说：“不要以为奇怪。”这是一个命令。他就是说“预期会遭受苦难是基督徒生活的一部分”。你看，一般正常人在经历试炼时表现出的反应是震惊，“有些奇怪的事情”正在发生在我身上。然而，对于明白真理的基督徒来说，不应如此。面对试炼的来临，我们不应感到惊讶，而应有所预料和准备。圣经一再提醒我们要预期将会受苦，而在试炼来临时不要感到惊讶。以下是一些来自主耶稣亲口说的例子。 马太福音 5:11 “人若因我辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。” 马太福音10:34-36  “34 你们不要想我来，是叫地上太平。我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。35 因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。36 人的仇敌，就是自己家里的人。” 马可福音 10:29-30  “29 耶稣说: “我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，30 没有不在今世得百倍的: 就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地、并且要受逼迫;在来世必得永生。”” 约翰福音 15:20  “你们要记念我从前对你们所说的话: 仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话。” 以下新约的其他作者也提醒我们这个事实。保罗在提摩太后书3:12中告诉我们：“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”约翰在约翰一书3:13中提醒我们：“弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。” 当我们阅读使徒行传或希伯来书的第11章时，我们清楚地想起了教会初期几年间神的子民所受的石击、监禁、鞭打和杀害。教会的历史见证了从公元1世纪直至今天，神的子民在世间所受的苦难。自从亚当的堕落以来，属撒旦的与属神的人之间就存在着持续不断的敌对。因为撒旦反对上帝，他会煽动他的子民憎恨上帝和所有站在神这一边的人。所以，很明显地，耶稣和使徒都警告我们要面对苦难的现实。 回到彼得前书4:12。彼得继续描述我们有时经历的试炼有可能如“火炼的试验”一般。基督徒不仅要预料到试炼，并且不应该对此感到惊讶，而且有时这些试炼可能会非常严峻或苛刻。这就是“火炼” [燃烧] 这个词的含义。在旧约中，同一个词被翻译为“熔炉”。此一描述反映了当时收到彼得书信的基督徒他们所面临的严峻考验，以及一些人甚至在我们这个时代所经历类似的情况。 此刻，有人可能会问：“这种酷烈煎熬有什么意义呢？”彼得用以下话回答这个问题：“火炼的试验临到你们，是要试验你们。”苦难是为了试验我们。真正的信仰经得起试炼。虚假的信心在经历试炼时崩溃。在前文中，彼得前书1:6-7中，彼得谈到基督徒的信心透过苦难而得到试炼和净化，就像金子通过火炼而得到火炼和净化一样。火炼显现出金子的质量，如果是真金，经过火的洗礼后变得更纯净。对于真正的基督徒也是一样的。在经历试炼后，他或她会变得更纯净。 信徒需要经历苦难。否则我们如何能像我们的主一样？否则我们如何学会爱我们的仇敌，善待那些恨我们的人，并为那些迫害我们的人祷告？否则我们如何变得更加谦卑、更加温和、更加破碎、更加关注他人的需求？当我们未能理解试炼是上帝用来净化我们时，彼得说我们会对试炼作出“像是有奇怪的事发生一样”的反应。…