受洗 (水礼)- 六个问题的问答

(English Version: “Water Baptism – 6 Key Questions Asked And Answered”)

基本上，当我们接受耶稣基督为我们的救主和生命的主之后，每个基督徒都必须遵守两个诫命。第一个是受洗(水礼)，第二个是参与主的圣餐，也被称为领圣餐。这二者不同的地方在于受洗是一次性的，而领圣餐则是一个持续性要遵守的行动。本文的简要概述将尝试回答一些关于第一个诫命— 有关受洗的基本问题。

受洗是一个人成为信徒后的首要诫命– 也就是在我们认罪悔改并信靠耶稣基督之后。尽管圣经对这个课题的教导非常明确，还是有很多人不顺服。根据一位圣经教师的观点，以下是我们违抗此一诫命的主要原因：。”

a. 无知, 缺乏认识：人们对这个课题不太了解，因为沒有人教导他们。

b. 属灵的骄傲：接受耶稣做我们的救主后经过长时间才公开受洗,可能显示我们对此诫命缺乏了解，或者也可能意味着是我们长时间的不服从。由于承认这种不服从可能是一种需要人谦卑下来的经历，许多人因此更难以接受洗礼。很不幸的是，这类的人宁愿在审判日的那一天在主耶稣面前感到羞愧，也不愿在现在在世人面前感到羞愧。

c. 漫不经心的态度：很多人对待受洗持一种不在意，漫不经心的态度。这些人其实并不反对受洗的本身，只是他们不将其视为人生的优先事项。他们态度是：“我目前还有其他重要的事情。也许有一天，当我能抽出时间时，我会再处理受洗的问题。”

d. 害怕公开宣告他們的信仰：有些人因为在私生活中纵容罪恶，所以害怕公开承认自己的信仰。因为透过公开表白，他们害怕会露出伪善的一面。另外有一些人也会担心“人们会怎么想”（家人、社会等）。尤其是在考虑因受洗而可能导致与家人疏离的风险下，人们常常选择不受洗。

e. 不是真正的基督徒：在某些情况下，这些人根本不是信徒。他们没有圣灵，所以没有被感动而产生的坚定信念或内在的驱使力去遵守这个诫令。他们可能仍然来教堂，甚至领受圣餐。然而，他们并不真正属于基督。

我相信我們还可以列举其他不愿意受洗的原因。然而，本文的重点是討論第一个原因—无知。透过从圣经中提出并回答6个基本的问题，本文希望能够清晰地阐明这个主题。读者有责任在祷告中认真思考这些真理，并根据这些真理采取實際行动。

让我们从第一个问题开始。

1. 为什么我们必须受洗？

首先，在马太福音28:19中，我们读到耶稣命令教会“所以你们要去, 使万民作我的门徒, 奉父、子、圣灵的名, 给他们施洗。”这一短语“奉父、子、圣灵的名”中的”名” 使用单数的形式 [不是复数的“names”]。这个“名”的单数用法显示了父、子和圣灵的平等性。这不是在受洗时重复的公式或口号，而是意味着信徒在属灵上与那位三位一体的神产生了身份认同与联结。

其次，我们在使徒行传2:38中读到此一适用于每个人的诫令：“彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”这个诫令是清楚的：第一，一个人必须“悔改他们的罪”[因为听到福音, 并靠着信心对福音的回应]。第二，他们必须“受洗”。这个诫令的顺序也是清楚的：洗礼必须跟随真正的悔改和信靠耶稣而来。所以，我们必须接受水礼受洗，因为这是一条命令，而不是一个选择！

2. 受洗的重要意义是什么？

受洗是受洗是我们在归信时(悔改并信耶稣)，内里重生的一个外在可见的表达。它是内心属灵实际的具体呈现。

罗马书6:3-5告诉我们以下的真理：“3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入祂的死吗？4 所以我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀，从死里复活一样。5 我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。”这些在归信时发生的内在属灵的实相,透过水洗礼在外表上得到最美好的呈现。

受洗是我们与基督的死、埋葬和复活在灵里合一的可见的表达。它也象征着我们所怀有的希望：正如耶稣在死后复活，与祂合一的我们也将在死后复活, 得以永生。

3. 耶稣受洗的重要意义是什么？

耶稣的受洗（马太3:13-17）是他与罪人身份认同的公开象征，象征着为了世上的罪人，他会死在十字架上，并为他们复活。耶稣满足了“诸般的义”（马太3:15），因祂不仅为我们的罪走上十字架，也因为祂活出了我们无法做到的满足了完全公义的生活。这就是为什么真正的圣经信仰教导我们得救乃是单靠恩典，因为耶稣是唯一完全”尽诸般的义”的人。我们得救不是因为自己的行为，而是借着完全信靠耶稣，因他为我们成就了一切。

因此，耶稣的受洗是对将要来现实的一个象征性的表达（如今已经实现）：他为我们的罪而死，他的复活证明了神接纳他为我们代赎的牺牲。

值得注意的是，耶稣透过受洗显示了對父神一切诫命顺服的重要性。耶稣并沒有做选性地顺服。他心甘情愿并带着喜悦地顺服父神一切的诫命，作为他完美人生的一部分。

4. 受洗的方式是什么？ 

这是一个引起很多困惑和分歧的议题。关于受洗的方式似乎存在著很大的不一致性（例如，是否僅能以全身浸入水中受洗，或者可以洒水方式進行等）。然而，为了对受洗的方式有明确的答案，让我们直接查阅圣经，看看圣经里人们是如何受洗的。

在新约中，受洗一词通常由两个希腊动词（行动）表示：bapto和baptizo。根据一本旧约新约术语词典，Bapto的意思是“浸泡”，希腊人用它来形容染衣服或用一个容器浸入另一个装满水的容器中取水。另一个词Baptizo的意思是“受洗”（即完全浸泡、淹没），此詞在新约中出现了多次

在新约中，受洗一词意味着“浸入、淹没、淹死、投入”。同时，从未提到水被用在任何人身上（例如洒水或在前额上点水）。新约中所提及的总是指一个人浸入水中受洗。

主耶稣自己也接受了浸礼！我们在马太福音3:16中读到：“耶稣受了洗，随即从水里上来。” 这句“从水里上来”清楚地显示他是接受浸礼受洗的，而且那时他已经是成年人了！

被施洗约翰受洗的人“在约旦河里受他的洗”（马太福音3:6）。约翰福音3:23也提供了约翰施行浸礼的另一个参考。我们读到：“约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多，众人都去受洗。”如果不是透过浸礼方式进行受洗，就不需要“水多”了！

早期教会也实行水浸礼的受洗。在使徒行传8:38中，我们读到十二使徒之一的腓利给埃提阿伯的太监施洗，经文说：“二人同下水里去，腓利就给他施洗。”

只需看这几节经文，人们就不得不承认，浸礼是新约接受水洗的实践范例。只有浸礼才符合属灵的真理: 那就是在得救的时候，信徒与基督同浸入他的死、埋葬和复活之中。

在水洗上洒水或在额头上点水并不是圣经中的受洗方式。这些方式源自于罗马天主教会。然而，甚至罗马天主教会直到13世纪也一直实行浸礼作为受礼的方式。不幸的是，一些新教教会后来继承了罗马天主教洒水的做法（如长老会、卫理公会、路德宗等）。

5. 浸礼受洗与救赎的关系是什么？ 

一定要浸礼受洗才能得到救赎吗? 当我们审视整体新约圣经的时候，一件关于得救的教导是非常清楚：得救完全是出于恩典。当一个人悔改离开罪恶，单靠信耶稣得救- 单单靠信心，单单靠信耶稣。（见马可福音1:15；约翰福音3:16；约翰福音5:24；使徒行传20:21；罗马书4:5；罗马书10:9-13；以弗所书2:8-9；提多书3:5）。单单信靠耶稣作为我们生命的主和救主即可以拯救一个人。透过受洗公开的宣示确认了信徒对真实耶稣的信仰。

然而，水洗在一些经文中与得救有紧密的关系，因为真正的得救总是会产生顺从。作为一个基督徒顺从的第一步就是受洗，也就是公开宣告自己对基督的信仰。以下是使徒行传中一些人毫不延迟顺服这一诫命的例子：

A.在五旬节教会诞生的时候：

使徒行传2:41 记载道：“于是领受他话的人，就受了洗。那一天，门徒约添了三千人。”

从中我们可以看出，这些人领受了救恩信息后，并没有延迟受洗。他们在当天就受洗了。

B. 撒玛利亚人对腓利传道的回应：

使徒行传8:12 记载道：“及至他们信了腓利所传　神国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。”

他们在“相信”了腓利所传讲的信息，就是“神国的福音和耶稣基督的名”之后，立即受洗了。

C. 哥尼流和他的家人受洗：

当彼得向哥尼流和他的家人传讲福音时，他们在接受了福音信息后立即受洗。使徒行传10:47-48 记载了彼得确认他们需要受洗，因为他们接受了福音信息

“47 于是彼得说、这些人既受了圣灵、与我们一样、谁能禁止用水给他们施洗呢？”48 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。”

D. 腓立比的吕底亚和狱卒受洗：

我们在使徒行传16:14-15 读到上帝如何拯救了一个名叫吕底亚的妇人，并且她立即顺服受洗

“14 …主开导了她的心，叫她留意听保罗所讲的话。15 她和她一家既领了洗，便求我们说：‘你们若以为我是真信主的，就请到我家里来住。’于是强留我们。”

请注意经文清楚地说，她在回应保罗的信息之后才受洗。

在同一章后面，我们读到上帝如何拯救了负责看守保罗的狱卒，并且他也在回应福音信息后受洗。整个事件在使徒行传16:16-34 中有详细记载。

首先，狱卒问保罗和西拉：“30二位先生，我当怎样行才可以得救？”他们回答说：“31 当信主耶稣，你和你一家都必得救。” 接著, “32 他们就把主的道讲给他和他全家的人听。” 经文清楚地说保罗和西拉把主的道 “讲给他和他全家的人听”。

其次，我们读到以下内容：“33 当夜,  就在那时候,  禁卒把他们带去, 洗他们的伤。他和属乎他的人,  立时都受了洗。”。

有人可能会问：“经文中并没有说他们在受洗之前相信。”但是，如果我们仔细看下一节就可以找到答案，他们确实在受洗之前相信了。“34于是禁卒领他们上自己家里去,  给他们摆上饭, 他和全家, 因为信了神, 都很喜乐。”不仅狱卒相信，正如这句话“因为信了上帝”所示，经文还说“他和全家”都相信了！

所以，我们再次看到了信福音信息后受洗的证据！有趣的是，几节之前的经文告诉我们这些事件发生在“午夜”[使徒行传16:25]！他们竟然在深夜受洗！但保罗或狱卒的家人这对并不在乎。真正的信心总是愿意对上帝的命令做出回应，而且是毫不拖延！

E. 以弗所的受洗：

使徒行传19:1-7 记载了使徒行传中最后一次受洗的情况。在以弗所，保罗向一群追随施洗约翰的人传道。当听到耶稣基督的救赎信息后，他们回应并透过受洗的方式表明了他们的顺服：“他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗” [使徒行传19:5]。

虽然这节经文可能并没有明确地说他们接受了福音信息，但是这句“他们听见这话”的经文，显然意味着他们肯定地接受了福音的事实。所以，再次强调，受洗是发生在人们听到并接受福音信息之后。

从以上的五个例子可以清楚地看出，受洗是紧随着真正接受福音之后而来的。尽管受洗不能拯救任何人，但它总是紧随着真正救恩的信心！因此，这就是浸礼受洗与救恩之间的关系。

6. 关于婴儿洗礼呢?

由于新约清楚地表明，在受洗之前，人必须亲自悔改并相信基督，因此整个婴儿洗礼的过程是违背圣经的。一个婴儿怎么可能自己悔改和相信呢？在整本圣经中，没有一条诫命要求给婴儿施洗，也没有任何明确婴儿受洗的记录。

有些人将新约中的婴儿洗礼解释盟约之家的标志，就像旧约中的割礼一样。 然而，这种观点的问题在于：圣经中并没有任何如此的陈述。

另一方面，圣经明确指出，浸礼受洗仅适用于那些已经理解并接受福音，因悔改自己的罪并单靠信主耶稣基督而得赦免的人。对这些人来说，浸礼受洗是首先要遵循的诫命。而且，应该毫不迟疑地去受洗！诚如我们在本文中所看到的，这正是圣经中充分无比的证据。

结语

我希望读者能够意识到浸礼的重要性和意义。撒旦想要混淆这个简单的问题。为什么呢？因为从基督徒生活的一开始，撒旦就想让信徒违抗上帝的命令。如果不能阻止我们接受救恩，他就引诱信徒违抗上帝给我们的第一个和最基础的诫命，进而削弱我们。如果撒旦能在这个方面引诱信徒违抗上帝，他也就很容易引使我们在其他领域上违抗不顺服！这就是他的诡计！

此外，受洗也是一个很好的测试，用以判断新的信徒是否愿意为跟随耶稣而付出代价。如果一个人拒绝透过受洗公开宣告”耶稣为主”，那这个人有可能并没有真正悔改和归向耶稣。因此，洗礼可为一个很好的测试，来判断我们的心灵是否真正得到了改变; 也就是說, 这个人是否真正是一个基督徒，是否真正获得重生并转离罪恶归向耶稣。

有些人在早年受洗后，对自己当时是否真正悔改并相信耶稣感到困惑。尤其对于在基督教家庭中出生和长大的人来说，这是一种常见的挣扎。他们知道自己现在相信基督，也相信基督是他们生命的主，知道他们是属于祂的。

然而，他们并不确定自己在早期受洗时是否真实的悔改，信靠。这个不确定的原因可能是, 雖然他们现在正顺从耶稣的诫命, 但曾經多年来过着罪恶的生活。与其只是称多年前的不顺服为“受洗后的跌倒后退”，我鼓励这样的人对他们早期的受洗做个评估。有可能在以前受洗时并没有真正接受救恩的工作。也许那是一个纯凭感情做出的决定，或者是由于家庭、教会、看到朋友受洗等的压力而做出的决定。

在这种情况下的问题是：我应该重新受洗吗？答案是，“如果你没有按照新约洗礼的方式受洗，也就是在真诚悔改和信靠基督之后受洗，那么你必须重新受洗，并且要用浸礼的方式进行。即使你之前的受洗是浸礼，也毫无意义。

请注意，水洗礼并不仅仅是简单地在水中浸泡。是的，水洗礼可以被视为一种仪式/传统。然而，这并不是我们的主制定这一神圣诫命的目的。每一条主的诫命我们都应该以喜乐的心顺从，而不是带着勉强。我们应记得塞缪尔记上16:7中主对塞缪尔的话，“人是看外貌，耶和华是看内心。” 知道我们的主祂看重的是内心带给我们喜乐。但知道祂了解我们心中的意图，也同时带给我们敬畏的念头[启示录2:23]。

如果我们的信心是真实的，我们的悔改也将是真实的。虚假的悔改只害怕罪所带来的后果，而真实的悔改则是害怕罪的本身。真实的悔改因罪是对圣洁上帝的冒犯而憎恨罪恶。知道罪是邪恶的而上帝憎恶它，这激励真正悔改的人离开罪恶。真正悔改的人放弃罪并转身完全委身跟随耶稣。

让我引用耶稣亲口讲的两句经文作为结束，以供我们反思这个重要的主题：

路加福音6:46：“你们为什么称呼我 ‘主啊、主啊’，却不遵我的话行呢？”

马太福音10:32-33：“32 凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；33 凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”

这是主耶稣亲口说出的有力而极富深意的话语。我鼓励我们都效法诗篇119:60诗人所说的：“我急忙遵守你的命令，并不迟延。”

亲爱的读者，如果你需要遵循圣经的方式受洗，不要拖延。在新约中没有任何信徒拖延或等待某个时机来受洗的证据。我们必须顺服接浸礼受洗, 我并鼓励你们立即行动。

请记住，真正悔改的有效证据是对上帝诫命的顺服，这不仅仅是在受洗的议题上，而是在生活的各个方面。而受洗是一个顺从上帝诫命好的开始！让我们记住：真正归主后的浸礼受洗不是一个选择，而是一个必须立即遵守不可延迟的诫命！

不要让骄傲與自尊心（如果我等了这么长时间之后才受洗，担心人们会怎么想），恐惧（担心家人会说些什么或做些什么），或任何其他原因阻止你顺从耶稣。让我们只为取悦主耶稣而做！顺从他，因为你爱他。他是为了拯救你脱离永恒的地狱而在十字架上替代了你。他值得你喜乐、全心全意和豪不迟疑地顺从！

愿良善的主使我们都能遵行他的一切诫命，因为“凡敬畏耶和华、遵行他道的人，便为有福”（诗篇128:1）