八福—第六篇—怜恤人的人有福了

(English Version: “Blessed Are The Merciful”)

这篇文章是关于[八福]系列的第六篇，涵盖[马太福音5:3-12]。该部分中，主耶稣描述了每个自称为祂跟随者的人应该具备的8种态度。在这篇文章中，我们将探讨第五种态度：怜恤的态度，如[马太福音5:7]所述：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙 怜恤。”

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当约翰·卫斯理在佐治亚州做传教士时，州长詹姆斯·奥格尔索普有一位奴隶偷了一罐酒并喝掉了。奥格尔索普想要惩罚鞭打这个奴隶，因此卫斯理去找他，为这位奴隶求情。

州长说：“我要报仇，我从不原谅。”卫斯理回答说：“先生，我希望您面对神，永远不会犯罪。”

不仅在卫斯理的时代，即使在耶稣的时代，怜恤也常常被轻视。对希腊人和罗马人来说，表现怜恤是一种软弱的象征。一位罗马哲学家曾说：“怜恤是一种灵魂的疾病。” 

在那样一种文化背景下，耶稣说出了这样令人震惊的话：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤”[马太福音5:7]。这些话甚至在我们的文化中依然震撼人心，因为我们的文化崇尚报复、苦毒，以及对那些伤害我们之人的冷漠。然而，耶稣呼召他的追随者展现怜恤的精神。这是另一次呼召我们活出一种反文化的生命！

耶稣说，怜恤不是灵魂的疾病，而是一个不再受罪这种疾病控制的灵魂的标志。在他看来，这样的生命样式才是“有福”的生命——一种蒙神喜悦的生命！

怜恤的定义 (译注：原文英文的 Mercy可翻译成怜恤或怜悯)

“怜恤”是英语中最美丽的词汇之一，也是基督教信仰中最珍贵的真理之一。一部希腊词典将怜恤定义为：“一种感受同情的道德品质，尤其是对有需要的人表现出仁慈。这既可以指人的仁慈，也可以指上帝对人类的仁慈。”

我相信以下的故事能帮助我们更好地理解“怜恤”这个词的含义。

亚历山大大帝的军队中有一名士兵因逃兵罪被捕，他的惩罚是死刑。于是，这名士兵的母亲来到亚历山大面前，多次恳求道：“请施怜恤吧。”亚历山大回答说：“他不配得到怜恤。”

这位聪慧的母亲回应道：“如果他配得，那就不是怜恤了。”

因此，怜恤不是因为某人配得而给予的，或是因配得而接受的。怜恤是一种对属灵、身体或情感之需要作出的回应行动。一位作者这样描述怜恤：“怜恤理解伤痛；感受伤痛；并采取行动医治伤痛。” 换句话说，怜恤涉及理智，因为它理解伤痛；它涉及情感，因为它感受伤痛；它也涉及意志，因为它采取行动医治伤痛。

神怜悯的展现

这不正是神如何向我们显明怜恤吗？祂看到罪如何伤害我们，因怜恤而动心，采取行动，差派祂的儿子来解决我们罪的问题。你看，神没有给予我们罪应得的惩罚——即是审判，而是出于怜恤，免除对我们的惩罚，并且因祂的恩典，赐给所有归向祂的人新的生命。因此，彼得写道：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”[彼得前书 1:3]。保罗描述神“丰富的 怜悯”[以弗所书2:4）。希伯来书的作者邀请我们坦然无惧地来到神的施恩宝座前，在那里我们可以“为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助”[希伯来书 4:16]。

我特别喜爱旧约先知弥迦对神怜恤的描述。在弥迦书 7:18 中他说：“神啊，有何神象你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒，喜爱施恩 。”作为罪人，我们只配得到神的审判。然而，弥迦说神不仅不加以审判，反而满心喜悦地施予我们怜悯。尽管我们深深伤害了祂，但祂一点却也不迟疑。

神要求我们施怜恤

弥迦在上一章中说：“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行” [弥迦书6:8]。请注意，神对祂子民的要求是什么？行公义、好怜悯、与神同行。我想特别关注第二点——“怜悯”。这位喜悦施怜悯的神 [弥迦书7:18]，不仅要求祂的子民施怜悯，更要求他们“喜爱”（或以喜悦的态度）施怜悯！

简单来说，那些蒙受神怜恤的人，当自己向别人施怜恤时，应本着神展现的同样的怜恤和同样的态度。这正是耶稣在马太福音 5:7 和路加福音 6:36 中的教导：“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”(译注：此处的慈悲，也可翻译成怜恤或怜悯)

请记住，耶稣在“八福”中所描述的是基督徒真实的生命样式——那些蒙怜恤之人的生命样式。那么，他们怎么知道自己确实得到了怜恤呢？通过他们向其他人施予怜恤的行为！这些正是耶稣所说的蒙神喜悦的人。神的恩宠就在他们身上。他们是蒙福的人。因为“他们必蒙怜恤”，当他们离开这个世界时，他们将完全经历神救赎的怜恤。

拒绝施予怜恤的危险

拒绝施怜恤会带来深远的影响。耶稣在此暗示，唯有怜悯人的人才能得到怜悯。而雅各在他的书信中对此使用了更强烈的语言。雅各书 2:12-13 说：“12 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。13 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。”怜恤与审判是两个对立面。我们得到什么，就会给予什么；而最终，我们将完全收获我们给予的。

如果我们领受了神的怜恤，就会在今生向他人施怜恤，并在未来领受到神完全的怜恤。但如果我们未曾领受神的怜恤，就不会在今生向他人施怜恤，并且未来也无法领受神的怜恤。相反，我们最终只会领受祂的审判。这正是雅各想表达的。

世人以复仇为乐。它常常彻夜不眠，策划如何复仇。但我们作为基督徒，应当憎恶复仇的念头，却以向有需要的人施怜恤为乐。透过予人怜恤（而不是认可他们的恶行），我们或许能够帮助他们转离罪恶。当然，若没有悔改，就无法实现真正的和好。但怜恤具有推动他人回转、寻求赦免并最终实现和好的力量。

怜恤的美丽

怜恤是一件美丽的事情。如果没有怜恤，你我将永远注定在地狱中受苦。借着祂的怜恤，神透过基督为你我开辟了一条道路，使我们能够享受永恒的幸福，而不是永恒的痛苦。当我们通过生命样式将这种怜恤态度显现出来时，这清楚地表明我们已经接受了神的拯救之怜恤，并将在未来完全领受它。这就是我们救恩的真实性，所有的坚如盘石的保证。对他人批判的态度会摧毁亲密关系——包括婚姻。如果夫妻中的一方或双方总是评判对方，亲密关系怎么可能成长呢？彼此只会想远离对方。

因此，正如先知弥迦所说，我们必须“好怜悯”。这正是神的心意，他希望我们效法祂的作为。没有比家庭，尤其是夫妻关系，更适合展现怜恤的地方了。

有一位妻子在驾驶一辆全新汽车时发生了事故。她既懊恼又担心丈夫会如何反应，慌忙中打开手套箱 (就是车前乘客座的储物箱)寻找保险单。

当她拿出保险单时，她看到了一张丈夫亲笔写的纸条，上面写着：“亲爱的玛丽，当你需要这些文件时，请记住，我爱的是你，而不是这辆车！”

我们每个人都有缺陷、都是不完美的罪人。这就是为什么如果没有怜恤，关系是无法维系的。如果没有怜恤，就没有真正的亲密。是的，婚姻可能仍然运作，夫妻可能会继续在一起几十年。但这并不是一个健康的婚姻，也不是一个能够培养亲密关系的婚姻。

曾有一个男人向他的牧师诉说他和妻子争吵的事情。当牧师询问细节时，他说：“每次我们吵架，我的妻子都会变得‘历史性’。”牧师说：“你是说‘歇斯底里’吧。”(译着: 历史性- historical  和歇斯底里- hysterical 发音接近) 这位丈夫回答：“不，是‘历史性’。她总是会提起20到30年前发生的事情。”

你看，在这种记录旧账的情况下，就不可能有真正的亲密关系，也不可能有健康的关系。这就是为什么怜恤是健康关系的关键。正是透过怜恤，我们才得以与神建立正确的关系；也正是透过怜恤，我们才能与他人建立健康的关系。

如何在怜恤上成长

那么，我们如何才能好怜悯？我们如何才能以施怜恤为乐？答案是：不断省察我们的罪，以及因着神子在十字架上受苦为我们赎罪所带来的饶恕。并不断提醒自己这个真理：“我本该下地狱。然而，神啊，你却向我这个可怕的罪人显出并继续显出怜恤！耶稣，当我仰望你时，我看见了怜恤的完全体现。求你帮助我像你一样。”

当我们追求这样的态度时，我们便不会说：“我不要向冒犯我的人施怜悯。”你看，当我们注视十字架时，当我们看到为我们的罪被钉十字架的救主在流血、在痛苦中呼喊时，我们无法再说：“我不能原谅某某。你不知道他或她伤害我有多深。他们不配得怜恤。”但朋友们，如果他们配得怜恤，那就根本不叫怜恤了，对吗？

我们越多地省察自己的罪，越多地仰望十字架上的耶稣，我们那刚硬的心就越会融化。认识到我们是如何冒犯那位无限圣洁的神，会帮助我们体会祂所显怜恤的伟大。不仅如此，这也会让我们明白我们每天都需要祂的怜恤。我们对这一点的理解越深，就越愿意放下别人对我们的冒犯——无论是小的还是大的冒犯——我们也会越发渴望向他人施怜悯。

最后的感言

你的生命中是否有需要你施怜恤/怜悯的人？那么就去怜恤他们吧。我说的不是带着一种勉强或义务的态度去施怜悯，那种“我必须施怜悯”的心态。相反地，要带着这样的态度去做：“我能够施怜恤是神给我的机会。我白白得着，也要白白地给予！”然而，这只有当你好怜恤时才能做到。而只有不断地反思神在你生命中的怜恤，才能真正好怜恤 [参罗马书12:1-2]。

请记住，施怜恤不是一种选择，而是蒙神救赎之心的明确证据。我们得怜恤正是我们重生的起点：当我们灵里贫穷，为自己的罪哀恸，并以温柔的心转向基督寻求怜恤时，我们得到了怜恤。从祂救我们那一刻起，祂就透过圣灵在我们里面动工，让我们渴慕并追求公义——一种在日常生活中遵行神公义命令的生命——而这一切从神命令我们乐意怜恤那些冒犯我们的人开始。

所以，我问你：“你个人是否领受了神的拯救怜恤？”也许你无法对那些需要的人施予怜恤，是因为你自己还没有领受怜恤。也许你没有看清自己的罪有多丑陋，甚至从来没有到十字架前寻求怜悯。如果是这样，请求神开启你的眼睛，让你看清自己的罪有多么可憎。求祂带你到十字架前，求祂赐给你怜悯。这是起点。然后，你将拥有怜恤他人的力量，这也将对帮助他们归向基督产生强大的作用。

请记住，登山宝训的教导是耶稣给我们的一面镜子，帮助我们看自己是否真的成为神的儿女。你真的是神的儿女吗？如果是，你可以确定此一八福中基督的话语适用于你。

确实，怜恤的人有福了，因为他们，只有他们，将在耶稣——祂是所有怜恤的体现——来建立祂的国度时，得到怜恤！