八福—第五篇—饥渴慕义的人有福了

(English Version: “The Beatitudes – Blessed Are Those Who Hunger And Thirst For Righteousness”)

这篇文章是关于[八福]系列的第五篇，涵盖[马太福音5:3-12]。该部分中，主耶稣描述了每个自称为祂跟随者的人应该具备的8种态度。在这篇文章中，我们将探讨第四种态度：饥渴慕义的态度，如[马太福音5:6]所述：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”

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“你的所食决定你的所是”是一个著名的说法，通常用于有关身体健康的讨论。如果我们希望保持一个健康的生活方式，就必须只摄取正确的食物。这个身体层面上的道理，也同样适用于属灵的领域！

在第四条“八福”中，主耶稣以一种看似矛盾的方式提供了我们一份“饮食计划”，但此一计划不是为了身体，而是为了我们的灵魂。他不仅告诉我们“该吃什么”—— 该吃的就是公义，并且告诉我们“该如何吃”——要怀着深切的渴望来来品尝它。“饥”与“渴” 纯粹是对强烈渴望的一个比喻，而这种渴望就是为了“公义”，也即是正直的生活。耶稣说，怀有这种渴望的人会得到神的赐福、认可和恩典。他们是有福的人。而追求“公义”生命样式的奖赏是什么呢？耶稣说，“他们必得饱足。”这就是此一福的核心信息。

这一个八福中所描述的公义是什么？

这里所说的公义并非指我们在基督里的地位，即是当我们信靠基督时与神建立的正确关系[罗马书 3:22]。八福和登山宝训中的八福和所要求的生命样式，并不是进入神国所需要的资格，而是已进入神国之人的特质。这些是救恩的结果，而不是救恩的原因。

但我们如何确知自己与神的关系是正确的？换句话说，我们如何确定自己是真正得救了呢？我们如何确定我们的信心是真实的吗？证据是什么？答案是：检视我们的生命，看我们是否在神眼中真是公义的。这种公义被称为实践性公义。因信耶稣而得的地位性公义必会带来实践性公义！“凡好树都结好果子” [马太福音 7:17]！

实践性公义的特质

你看，我们的生命不会撒谎，它们告诉我们是否按照神的标准行事，也就是说，是否在神的眼中是公义的。这就是耶稣在这节八福中谈论的公义——即实践的公义。事实上，在整个登山宝训中，耶稣描述了在神眼中为义的生命的表现。如果我们对马太福音 5-7 章进行简单的概览，我们会发现以下内容。

公义的生命会渴望：和好 [马太福音 5:23-24]、性纯洁贞 [马太福音 5:28]、婚姻忠诚 [马太福音 5:32]、纯净的言语  [马太福音 5:37]、不报复[马太福音 5:39]、爱仇敌 [马太福音 5:44]、行义只为取悦神 [马太福音 6:1]、在祷告中寻求神的荣耀而非自我高升 [马太福音 6:9-15]、积攒天上的财宝 [马太福音 6:19-21]、信靠神而不忧虑 [马太福音 6:25-33]、以怜悯之心评价他人 [马太福音 7:1-12]，以及最后，建立在耶稣话语之上的生命 [马太福音 7:24-27]。

因此，你看，耶稣在登山宝训中详细地向我们描述了公义的生命应该是什么样子。那些有圣灵内住的耶稣跟随者，会有一种圣洁的饥渴，渴望行出正义。正如我们的身体每天都需要食物和水一样，我们属灵的生命也不断渴望这样的公义——这种无时无刻的公义生命样式。而这种渴望永远不会被满足。这就是为什么耶稣用现在时态来描述这种饥渴——总是渴望，总是追求行神眼中正义的事。这是一种持续存在且不断加深的渴求。它不是一种表面的宗教形式，而是源自内心深处对遵行神旨意的不懈渴慕。

你看，一个公义心灵的持续呼求，就像一位老苏格兰信徒的祷告一样：“哦，神啊，使我成为一个蒙赦免的罪人所能达到的最圣洁的人！”当未能遵行神的旨意时，内心会感到深深的痛苦。这种痛苦不是借口，而是发自内心的真诚忧伤，促使人承认罪过，并向神恳求洁净和力量，使自己重新回到正轨。

公义生命式样的奖赏

耶稣应许那些饥渴慕义的人“他们（而且只有他们）必得饱足。”这里的用语表示这种满足不是我们自己可以做到的，而是上帝在我们里面成就的——是上帝使我们得以饱足。那么，上帝用什么来满足我们呢？我们渴望的是什么？公义！所以上帝满足我们那对公义的饥渴。

从某种意义上说，靠着上帝的恩典，我们这些跟随耶稣的人确实能够体验到因我们在基督里的地位性的公义所带来的喜乐。因此，这种满足是我们能够经历到的。然而，当我们渴望永远遵行在上帝眼中为义的事，圣灵确实会帮助我们将这种渴望付诸行动。从这个意义上说，那种渴望得以满足，这就是实践性公义所带来的喜乐。

然而，由于内住的罪性，这种渴望无法持续得到满足。但在将来，当耶稣再来时，我们将得着新的身体，而这新身体再也不会犯罪。因此从那时起，直到永远，我们将完全顺服上帝的命令，并且那时,我们会持续充满因永远顺服上帝所带来的喜乐。

你能想象一个完全顺服的生命吗——永远遵行在上帝眼中为义的事上？这不仅在个人层面，我们也将在全世界的范筹内看到公义的彰显。彼得说：“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中” [彼得后书3:13]。现在饥渴慕义的人，他的渴望最终将在将来耶稣建立他的国度时完全得到满足。这是他的应许

追求公义生命的三大益处

尽管追求这条八福所提倡的公义生命可以带来许多益处，我在此列出了三个供大家思考。

益处一：我们可以获得对救恩的真正确信 [罗马书 8:14-16]

高水平的确信无法通过低水平的顺服来获得。想一想，当我们对自己的救恩感到怀疑时，是否常常是因为我们陷入了罪中？当然，有人可能对自己的救恩产生错误的确信，但通常来说，顺服神的生命样式确实能带来对救恩的真实确信。这样一来，我们在基督徒的生活中就会经历真正的喜乐。

益处 #2. 我们的祷告将得到回应——无论是个人祷告还是代求祷告 [诗篇 66:18, 雅各书 5:16下]。

正如罪阻碍神聆听我们的祷告，公义却为神开启聆听、回应的门。如果我们生活在罪中而不愿意悔改，个人祷告和代求祷告就毫无用处。然而，当一个渴慕公义的灵魂献上祷告时，这些祷告便充满大能。

益处 #3. 我们能成为有效的基督见证人 [马太福音 5:16; 彼得前书 2:12]。

公义的生命无法隐藏，它是福音最好的宣传。一个被改变的生命展示出耶稣改变生命的大能。

我们如何培养持续对公义的饥渴？

我们如何在这条八福有所成长？如何培养一种持续渴慕这种公义的心？有两种方法。

1. 我们必须积极地培养对神本身的渴慕。

首先，我们必须明白，想要行公义的圣洁渴望来自于对神本身的深切渴慕，因为神是完全公义的。这不仅仅是追求公义的生命，更重要的是，我们必须追求那一切公义的根源和总和——神本身。这正是过去神子民的态度。

诗篇 42:1 “神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”

诗篇 63:1 “神啊，你是我的神，我要切切寻求你；在干旱疲乏无水之地，  我渴想你，我的心切慕你。”

以赛亚书 26:9 “夜间我心中羡慕你。我里面的灵切切寻求你。因为你在世 上行审判的时候，地上的居民就学习公义。”

因此，我们必须渴慕神自己。比起其他任何事物，赐予者——神，才应当是我们内心最深的渴望。

2. 我们必须主动培养对神话语的渴慕。

其次，对神的渴慕也必须增加我们对神话语的渴慕。为什么呢？想一想，当我们爱一个人时，我们会想知道关于他们的一切：他们喜欢什么、不喜欢什么，等等。

同样地，如果我们爱神并想知道祂喜欢什么、不喜欢什么，就必须去了解唯一能够揭示这些真理的来源——圣经。既然这条八福所提到的公义涉及在神眼中行事为正，那么我们唯一能找到什么是神眼中为正的地方就是他的圣言。换句话说，神的话语必须成为那些饥渴慕义之人日常的粮食。这就是为什么我们在圣经中反复看到神的子民渴慕并喜爱神的话语。

诗篇 119:20 “我时常切慕你的典章，甚至心碎 。”

约伯记 23:12 “他嘴唇的命令，我未曾背弃；我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。”

耶利米书 15:16 “我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因为我是称为你名下的人，耶和华万军之神。”

马太福音 4:4 “…人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”

彼得前书 2:1-3 “所以你们要除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。”

我们越渴慕神的话语——不仅是为了获取知识，而是为了顺服——我们就会越顺服。而我们越顺服，就会越经历到这种公义的充满。结果是，我们对神的话语的饥渴就会越发增长，而这种循环将会继续下去。

同样地，我们越是不顺服，就越不会饥渴慕神的话语。而我们越缺乏对神话语的饥渴，就越不顺服。在这种情况下，两者相互影响——然而，这一次却是朝负面的方向发展，恶性循环。

因此，对神的渴慕会引导我们渴慕神的话语——这是增长我们对公义的饥渴的两种途径。你是否有这样的渴望呢？记住，你的所食决定你的所是。你内心真正的渴望是什么？渴望不会撒谎！

对渴慕这种公义的呼吁

在印度，有一个许多印度教徒在有人去世时遵循的习俗。我记得小时候在父亲去世时我也这样做过（那时我还未得救）。人们会抓一把米饭放进逝者的嘴里。而当遗体被送往墓地时，那米饭依然未被吃掉。为什么？因为死去的身体不会感到饥饿或口渴！

同样地，属灵上“死去”的人也不会对公义产生任何饥渴。因此，如果你自称为基督徒，却对在神眼中为义的行为毫无渴求，那么你必须问自己一个关键的问题：我是否在属灵上是活着的？

记住，登山宝训是耶稣放在我们面前的一面镜子，用来检视我们的生命是否与耶稣所描述的那些自称是他跟随者的人应有的生命相符。他在登山宝训的最后说得很清楚：“凡 称 呼 我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国。唯独遵行我天父旨意的人才能进去。”[马太福音7:21] 父的旨意之一就是我们对公义——在他眼中为义的事——有一种圣洁的饥渴。如果我们没有这种渴望，就无法正当地宣称自己是祂的儿女。

我们不能自欺。如果我们的生命样式没有显出公义，那么我们必须毫不拖延地悔改，真诚地来到基督面前，为我们的罪忧伤，并凭信心接受他所赐的赦免。这样我们才能领受神的公义。从那时起，圣灵会不断地激励我们，在日常生活中渴慕更多的公义，直到我们生命的尽头，同时神会不断使我们得饱足。而当基督再来时，我们将一次成全并永远成全地经历完全的饱足，因为我们从此将永远地取悦神。

警告之言

那些拒绝这种渴慕公义生命样式的人，将在未来的生命中经历饥渴。然而，这将是一种渴望从地狱折磨中获得解脱的饥渴 [路加福音 16:24]。这种饥渴在永恒中将永远得不到满足。那将是何等恐怖的生命！

我们的所食决定我们的所是。如果罪是我们的食物，最终的结果就是在地狱中遭受极大的痛苦。而如果公义是我们的食物，最终的结果就是在天堂中享受极大的喜乐。这是仅有的两个结局。我们会选择哪一个呢？极大的痛苦还是无尽的喜乐？愿神帮助我们透过追求耶稣在这条八福中呼召我们去追求的来选择喜乐。饥渴慕义的人的确是有福的，因为他们必得饱足。